星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明浴资都包括什么 浴资是门票吗的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(f浴资都包括什么 浴资是门票吗ǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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