黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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