成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

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