夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(z广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别hèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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