春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(gu正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南(ná正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？n)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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