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“方生(shēng)方死,方死方生。
方可方不可,方不(bù)可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。
出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。
主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对静(jìng)止。
在道家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。
从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。
在马克思主义世(shì)界(jiè)观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。
这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。
方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?
意思是(shì):万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。
出处(chù):
1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。
方可方(fāng)不可,方不(bù)可(kě)方(fāng)可。
”
《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。
“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。
庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情,看起来是千差(chà软化和拉直哪个持久,为啥头发软化了一洗就不直了)万别,归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点,看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。
生存到死亡
注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。
如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(软化和拉直哪个持久,为啥头发软化了一洗就不直了cún)与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。
这意(yì)味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de),与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。
如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。
而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。
两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了