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念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这(zhè)使他(tā)心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子(zi)昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前(qián)驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出(chū)及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为民之(zhī)心不(bù)得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节(jié)，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而(ér)意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹(yì)却远远超越(yuè)了(le)他自身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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