劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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