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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门(mén)，庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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