在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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