人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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