孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的(de)古今异(yì)义(yì)有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了(le)中心论(lùn)点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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