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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(hu罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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