星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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