人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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