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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(sh始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(sh始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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