日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓发字有几画，发字有几画五行什么挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的发字有几画，发字有几画五行什么(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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