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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就(ji美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思eight: 24px;'>美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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