人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wá却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝之有愧是接受还是拒绝le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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