黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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