星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò腰围88是多少 腰围88是多少码)为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)腰围88是多少 腰围88是多少码，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(腰围88是多少 腰围88是多少码le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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