日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(sh利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗ù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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