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加滕鹰是谁加滕鹰是哪国远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特(tè)指加滕鹰是谁加滕鹰是哪国“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你的(de)。

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　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之人。