星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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