黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(g稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊uó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

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毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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