春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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