转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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