日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年裤子175是几个x前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìn裤子175是几个xg)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōn裤子175是几个xg)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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