黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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