星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接抓蚯蚓真的能赚钱吗近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念抓蚯蚓真的能赚钱吗(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量抓蚯蚓真的能赚钱吗(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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