在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思 这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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