生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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