转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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