春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lù狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现n)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封(fēng)、汝狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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