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  致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思,致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù),物格(gé)而后知至”翻译:认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思,致知(zhī)在格物格物的(de)意思

  “致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者(zhě),先治(zhì)其国;

  欲治(zhì)其国者,先(xiān)齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修(xiū)其身者,先正其心;

  欲(yù)正其心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致(zhì)其知(zhī),致知在格物。

  物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí),家齐而后(hòu)国治,国治而后天下平。

  白话(huà)译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人,先要治理好自己(jǐ)的(de)国家;

  要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

  要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性,先要端正自己的思想;

  要(yào)端正自己的思想,先要使自(zì)己的(de)意念真诚;

  要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自己获得(dé)知识,获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

  通(tōng)过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究,才能获得知(zhī)识。

  获得知(zhī)识后,意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);

  意念真诚后,心思才能端正;

  心(xīn)思(sī)端正后,才能修养品性;

  品性修养后,才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族;

  家庭(tíng)家族(zú)管理好了,才(cái)能治理好国(guó)家;

  治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。

  《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

  经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;

  “传”十章(zhāng),是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

  它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四(sì)书五经,我(wǒ)们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文(wén):

  古之欲明(míng)明(míng)德于天下者,先治其国;欲治其国者,先(xiān)齐其家; 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意(yì);欲指敬诚(chéng)其(qí)意者拼多多10几块的美瞳可以用吗,拼多多ovolook品牌美瞳,先致其知(zhī);致(zhì)知在格(gé)物。

  物格而后(hòu)知至;知至而后(hòu)意诚;意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正;心正而(ér)后身修(拼多多10几块的美瞳可以用吗,拼多多ovolook品牌美瞳xiū);身修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的(de)国(guó)家;要想治理好自己的国(guó)家(jiā),先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú);要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú),先要修养自身的品性;要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先要端正自己的心(xīn)思;要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思,先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng);要(yào)想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的思想;认识(shí)最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù),而彰显(xiǎn)明德,认识本心,表(biǎo)里如(rú)一。

  意念才能真诚(chéng);意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正;心思端正后(hòu)才能修养品性;品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家(jiā);治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入(rù)门(mén)读物。

  所以,朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原话(huà),由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是(shì)曾子对 “经”的(de)理解和阐述(shù),由曾子(zi)的(de)学(xué)生记(jì)录。

  文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三(sān)纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫,也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng),我们发现(xiàn),儒家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

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