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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗)句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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