黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的两丈等于多少米(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)两丈等于多少米布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必两丈等于多少米(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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