黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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