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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zh中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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