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杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介

杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

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手(shǒu)握(wò)日月摘(zhāi)星(xīng)辰,世间无我(wǒ)这般人,李白的诗一剑霜寒(hán)十(shí)四州

  手握日月摘星辰全诗(shī)内容是(shì):

  危楼高(gāo)百(bǎi)尺,手可(kě)摘星(xīng)辰。

  不敢高声语(yǔ),恐(kǒng)惊(jīng)天上人(rén)。

  出自唐代李白《夜宿山寺》。

  译文:

  山上(shàng)寺院(yuàn)好似有百丈之高,站在上边(biān)仿佛(fú)都能摘下星辰。

  不敢高声说话,唯恐(kǒng)惊动了天上的仙人。

  注释(shì):

  1、宿:住(zhù),过夜。

  2、危(wēi)楼:高楼,这里指(zhǐ)山顶的寺庙(miào)。

  危(wēi):高。

  3、百尺:虚(xū)指,不是实数,这里形(xíng)容楼(lóu)很高。

  4、星辰:天(tiān)上的星星统称。

  5、语:说(shuō)话(huà)。

  6、恐(kǒng):唯恐,害怕。

  惊:惊动。

  赏析:

  这是一首纪游(yóu)写(xiě)景(jǐng)的短诗。

  诗的内容记录(lù)了李(lǐ)白夜游寺庙的有(yǒu)趣经(jīng)历。

  全诗没有一个生僻字,从头到尾(wěi)用“夸张”的(de)手法,形(xíng)象而又(yòu)逼真地写出了山寺之奇高(gāo),星夜之(zhī)奇妙。

   “危(wēi)楼高(gāo)百(bǎi)尺,手(shǒu)可摘(zhāi)星辰。

  ”这两句是(shì)写(xiě)山寺之高。

  第一(yī)句正面描绘寺楼的峻峭(qiào)挺拔(bá)、高耸入云。

  发端一个“ 危 ”字(zì),倍显突兀醒目,与“高(gāo)”字在(zài)同句中的巧(qiǎ杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介o)妙(miào)组(zǔ)合(hé),就确切、生(shēng)动、形象地将山寺屹(yì)立山巅(diān)、雄视寰(huán)宇的非凡气势淋漓尽致地描摹(mó)了出(chū)来。

  次句以极其夸张的技法来烘托山寺(sì)之高耸云(yún)霄。

  字字(zì)将读(dú)者的审美(měi)视(shì)线引(yǐn)向星汉灿烂(làn)的(de)夜空,非但没(méi)有(yǒu)“高处(chù)不胜寒”的(de)感慨,反给人旷阔感(gǎn),以星(xīng)夜的美丽引起(qǐ)人(rén)们对高耸入云的“危楼(lóu)”的向往。

   “不敢高声语,恐(kǒng)惊天上人。

  ”两句(jù),“不(bù)敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态(tài),从诗人“不敢”与深(shēn)“怕”的心理中,读者完全可(kě)以想象(xiàng)到“山寺”与“天上人”的相距(jù)之近,这样(yàng),山寺之高也就(jiù)不言自明(míng)了。

   诗人(rén)用夸张(zhāng)的艺术手(shǒu)法,描绘(huì)了山寺的高(gāo)耸,给人以丰富的联想。

  山上的这座楼好(hǎo)像有一百尺高,诗人站在(zài)楼(lóu)顶就可以用手摘(zhāi)下天(tiān)上的(de)星星。

  在这儿都不敢大声说(shuō)话(huà),唯(wéi)恐惊动了天上的仙(xiān)人(rén)。

   此(cǐ)诗语言自然朴素,却形象(xiàng)逼真。

  全诗无一生僻(pì)字,却字字(zì)惊人,堪称“平字见(jiàn)奇”的绝世(shì)佳(jiā)作。

  诗人借助大胆想象,渲(xuàn)染(rǎn)山寺之奇高,把山(shān)寺的高(gāo)耸(sǒng)和夜晚(wǎn)的恐(kǒng)惧写的(de)很(hěn)逼真,从而将一座几(jǐ)乎不可想(xiǎng)象的(de)宏(hóng)伟建(jiàn)筑展(zhǎn)现在(zài)读者面前,给人身临其境的感觉。

  摘星辰、惊天(tiān)人,这些仿佛是(shì)童(tóng)稚的(de)想法,被(bèi)诗(shī)人信手(shǒu)拈来(lái),用入诗中,让人顿感情(qíng)趣(qù)盎然,有返(fǎn)璞归真(zhēn)之妙(miào)。

   李白的诗风豪放(fàng)雄健,想(杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介xiǎng)象极其丰(fēng)富,语言自然婉转,音律富于变(biàn)化而又和谐统一,具有浓(nóng)郁的浪漫主(zhǔ)义色彩。

  此(cǐ)诗寥寥(liáo)数笔,就酣(hān)畅(chàng)淋漓(lí)地(dì)表(biǎo)现(xiàn)出了人在(zài)高处的愉悦、豪放、可(kě)爱、率直(zhí)。

  创作背(bèi)景:

  这(zhè)首《夜宿山寺》,一般(bān)认为(wèi)是李白(bái)的作品,在(zài)湖北省黄梅县所作,写(xiě)的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。

  但还有多(duō)篇题目与内容(róng)均与此诗相近的诗歌(gē)传世,如《题峰顶寺》中(zhōng)“夜宿峰顶寺,举手扪星辰。

  不敢高声语,恐惊天上(shàng)人”(译文:夜间住在峰顶寺内,一举手就可以摸到天上(shàng)的星(xīng)星。

  不敢高声说话,唯恐声音(yīn)太(tài)大会惊动(dòng)天上的(de)神(shén)仙)等(děng),其作者署名(míng)也相当复杂,有(yǒu)李(lǐ)白、王(wáng)禹偁(chēng)、杨亿(yì)、晏殊、孟观(guān)等多种(zhǒng)说法。

  作者(z杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介hě)简介:

  李(lǐ)白(701—762年),字太白(bái),号青莲(lián)居(jū)士。

  是屈原之后最具(jù)个性特色、最伟大的(de)浪漫(màn)主义诗人。

  有“诗仙(xiān)”之美誉(yù),与杜(dù)甫并称“李杜”。

  其诗以抒情为主,表(biǎo)现出蔑视权贵的傲(ào)岸(àn)精神,对人民疾(jí)苦表示(shì)同情(qíng),又善于描(miáo)绘自(zì)然景(jǐng)色,表达对祖国山河的(de)热(rè)爱。

  诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流(liú)转自(zì)然,音律和谐多(duō)变,善于(yú)从民间文艺和(hé)神话传说中(zhōng)吸取(qǔ)营(yíng)养和素材,构成其(qí)特有的瑰玮绚烂的色彩,达(dá)到盛唐(táng)诗(shī)歌艺术的巅峰。

  存世诗文千余篇,有《李太白集》三十卷。

手握日(rì)月(yuè)摘星辰全(quán)诗?

  该句出(chū)自家三少的(de)作品《神印王座》伊(yī)莱唯乱闹克(kè)斯说出的诗句,全(quán)诗(shī)如下:

  手(shǒu)握日月摘(zhāi)星辰 , 世间无(wú)我这般人。

   

  脚踏(tà)阴阳(yáng)定乾(qián)坤(kūn) , 荒古至今我为(wèi)尊。

  译文(wén):

  双手的力量可(kě)以握住太(tài)阳月亮和星(xīng)星(xīng),人世(shì)间(jiān)再也没(méi)有第二个似我这样的人(rén)。

  双(shuāng)脚一边踏阴一边踏阳可(kě)以扭(niǔ)定乾坤,从荒古到如(rú)今只有我足(zú)够称尊称王(wáng)。

  扩展资料(liào):

  伊莱(lái)克斯原是圣魔(mó)大(dà)陆(lù)辉煌年(nián)代(dài)的光明之子,被(bèi)龙皓晨和采儿的感情所悟,最终指(zhǐ)罩将永(yǒng)恒之(zhī)心给了龙(lóng)皓晨(chén)使其复活,离开了圣魔(mó)大陆(lù)的位面。

  神识碎片来(lái)到斗(dòu)罗大陆,于星斗大森(sēn)林和(hé)霍(huò)雨浩相遇,继而(ér)帮助霍雨浩(hào)斩杀死(sǐ)神使者,助霍雨浩(hào)收复噬灵刻刀,将(jiāng)其(qí)净化为(wèi)生灵之金(jīn),神识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

  因为万(wàn)载寒(hán)冰玉髓床导(dǎo)致霍雨浩体(tǐ)内雪(xuě)丹被点燃而燃烧神识(shí)碎片将雪帝转(zhuǎn)化(huà)为魂灵后死亡,化(huà)为陪颂霍雨浩的(de)第三(sān)武魂。

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