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改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁边人,小人则是(shì)与君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁,也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨(jù)大,而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

  远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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