劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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