提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山(shā没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思n)卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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