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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。