在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗葡萄吗)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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