日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

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新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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