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古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥(shá)是(shì)“唯心主义(yì)者”是(shì)指以在思维(wéi)和存(cún)在、精神和物质(zhì)的关(guān)系(xì)这个哲(zhé)学基本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)，精(jīng)神决定物(wù)质，物(wù)质是精神的产物为指导(dǎo)的人的(de)。

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唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什么意思(sī)，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指以在思维和(hé)存(cún)在、精神和物质(zhì)的关系这个哲学基本(běn)问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质(zhì)第(dì)二(èr)性(xìng)，精神(shén)决定物质，物(wù)质是(shì)精(jīng)神的产物(wù)为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主(zhǔ)义(yì)有(yǒu)两种(zhǒng)基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义和(hé)主观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在(zài)现实世界之外独(dú)立存在着一种客(kè)观精神，它是世(shì)界的本源，世界万(wàn)物(wù)是由它产生（派生）出(chū)来的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑(hēi)格尔(ěr)等。

　　主观唯(wéi)心主义是把人的(de)主观精神(shén)（意识、观念等(děng)）作为认识世界(jiè)的出发点(diǎn)，存在主观精神之中(zhōng)的(de)是认知上的世界，是主观(guān)精神的(de)产物，而并非真(zhēn)正客(kè)观上的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国的陆九渊(yuān古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)和(hé)王(wáng)守仁(rén)，英国的贝克(kè)莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物主义(yì)认为是物(wù)质第(dì)一性，意识第二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在唯物主义(yì)的发展过程中，根据(jù)对“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度羡(xiàn)氏的不同，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义(yì)把世界的(de)本原看(kàn)作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义随着近代(dài)物理(lǐ)学的发展它把世界的本原(yuán)看作(zuò)是(shì)兄配(pèi)散原(yuán)子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史唯物主义即马(mǎ)克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为(wèi)意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义和(hé)客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　这是(shì)考试中的易(yì)错知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张世界的本原是(shì)人的精神；客观唯(wéi)心主义主张(zhāng)世(shì)界的本原是脱离物质世界的“客(kè)观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特性是(shì)客观实在性，物质的(de)根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区(qū)别于(yú)意识而言(yán)的(de)唯一(yī)特性。

　　后者是指物(wù)质具(jù)有的属性中(zhōng)最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的本(běn)原(yuán)是(shì)物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界的古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么本质是(shì)物质，这揭示(shì)了(le)世界的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第二性而(ér)言的。

　　意识是物质(zhì)的反(fǎn)映(yìng)，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意(yì)识的(de)能动作用，首先表现于人(rén)的意识能(néng)正确反映客观世界，其次(cì)集(jí)中(zhōng)表现于意识能反作(zuò)用(yòng)客观事物。

　　前(qián)者(zhě)不(bù)排斥意识对物质的反映有错误的(de)方面，但(dàn)强(qiáng)调(diào)能正确反映，要(yào)求人类(lèi)不断探索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者在前者的基础(chǔ)上得出两方面：正确的意识促进(jìn)事(shì)物(wù)的发展，错误的意识(shí)阻(zǔ)碍事物的发展。

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