在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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