輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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