黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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